成長日記-讀書篇

第二篇是楊絳這位百年人瑞寫就的《錢鐘書是怎樣做讀書筆記的》。

錢鐘書先生對于好書會反復(fù)讀；不存書，存筆記；將讀書作為生活志趣。

文中寫到錢鐘書先生從“審容膝之易安”中取了“容安”，不由得聯(lián)想到李清照，也就是易安居士取了“易安”。文人之間的緣分穿越千百年浩浩湯湯的歷史長河而來，實在叫人覺著奇妙。

我記得周國平先生說過一句話，記得不是很全了。大致意思是，當你從兩位大家那里看到相似的語言，你會覺得很驚喜。但你仔細思考一下，你是因為他們的共鳴而驚喜，還是因為你和他們之間的共鳴而驚喜？

我因我和他們之間的共鳴而驚喜。

看了王蒙先生的《雅與俗》，思考頗多。
如果連自己的想法都失去了，那么我就沒有評定價值的資格。不要把自己的腦袋變成別人思想的跑馬場，不要一味地將別人的思想灌輸進自己的腦海，哪怕那是多么高尚的也不行，我必須擁有我自己的一套思維模式。畢竟我的閱讀是我的閱讀，你的閱讀是你的閱讀，誰都不能代替誰。

百年孤獨的客觀藝術(shù)價值高我是知道的，我希望終有一天我能去體會到，將客觀的美化為主觀的美。了不起的蓋茨比是19年十二月份看的，在一個晚上。什么美國夢的破滅，什么的上流社會在沒落的暮年之前的紙醉金迷，什么挽歌，什么絕唱，我都記不起來了（我習慣先看看官方和個人的讀后感什么的），讀完我記得的只有黛西發(fā)出的錢的聲音和綠光的破滅。

在我看來，書的好壞是很難評定的?；蛘哒f，在各個受眾群體之間是有評定角度的差別的。在作家們眼里，好的作品可能得具備高深的立意，能夠反映時代的內(nèi)容等等。在大眾的眼中，好的作品可能得具備有趣和高尚于一體。在我的眼中，能讓我有所動容有所感觸的就是好的作品。雅和俗說到底是人為評定的兩種風格。這個分類真的很厲害，作品直接分雅、俗、雅上加俗、俗上加雅，基本可以包攬全部作品了。

看了狄更斯的《一個孩子的星星夢》。
看到這篇文章的一瞬，我回憶起前日巴爾蒙特的那首太陽的歌，似乎大部分的作家都曾在自己的作品中描繪絢麗的自然，筆墨或多或少，用意或淺或深。一如張若虛先生的春江花月夜，真實與虛幻中，有多少美麗！有的贊嘆自然是為了將自然作為對比或映襯的對象，即為了凸顯人性之美丑。畢竟生而為人，我們所做的一些往往不知不覺地落在人上。再次另外，之所以說大部分，是因為會有一些作家更喜歡描繪自然之惡，但私自認為，所謂窮山惡水，所謂滿目寥落，又何嘗不是因自然之光景而慨嘆，這又何嘗不是另一角度的美？只是四時之景不同，而觀之又有不同風采、不同感受。卻均為慨嘆。

文中有一句話：“哦，我的主啊，現(xiàn)在我要感謝您，感謝那顆星星常常開放，收留了那些等待我的親人！”有此念想，便不會被現(xiàn)實的苦難壓折。我看過一句話，我們與死亡之間隔著父母。其實豈止隔著父母。活在當下吧。

這篇是李娟先生的《我知道有一個地方，那里一個人也沒有》。

我不知道作者談的是愛情還是自我，但不管如何這篇文章的字句都太好看了，如花似夢。而我更愿意當作對未來的念想。

我知道有一顆心亂了。焦慮肆意生長，黑色的碎片結(jié)伴遮掩我的目光。但是，我知道，我能接受所有暫時的結(jié)局。

我知道有一張紙，上面承載著我的好些妄夢。我擔心紙被雨打濕，模糊的字句越來越不清晰。等再回顧時，我努力彌補也沒那味兒了。

我知道一個長久以來的念想。我生時它在那里，死時它也會在那里。榮耀時它在那里，沒落時它還在那里。

我毅然向前，越走越快。想起有一天，名叫「總有一天」。它一定是時間的饋贈。

但是還有一天，是「總有一天」的前一天。

我清楚地知道【堅持】和【勝利】之間的關(guān)聯(lián)。知道【努力】和【成功】的充要與否關(guān)系。唯有結(jié)局，難以預(yù)判。

好像每一場感懷，都是真切的感懷。每一次行為，都是不會后悔的行為。

周國平先生的《失去的歲月》帶給我良多思考。

假裝這天仍未結(jié)束，假裝我的歲月還沒失去。而我卻依然故我。看過那樣多的文字，經(jīng)歷過不少的事情，而我卻依然故我。一時不知喜與悲。棄我而去的就是我自己，沒放棄自己的也還是我自己。從前的我已成為一個死者，從前閃閃發(fā)光的、亮堂堂的、耀眼的我已經(jīng)成為一個死者了?，F(xiàn)在的我灰暗，深陷欲望的淤泥，在可避免的黑暗中淪陷。

因為失去，我才知道我曾經(jīng)擁有，可也是因為失去，我現(xiàn)在不再擁有那曾經(jīng)擁有的故事。我所有的付出與不付出也都記錄在案，爭吵和修好也都記錄在案，所有的故事都板上釘釘，我記得與否，它都存在。

匯入大流，有時候倒也沒錯。隔離人海，一般都沒錯。并不是覺著舉世皆濁我獨清，也不認為舉世皆醉我獨醒，只是，選擇不一樣的，才能體會到更廣闊的人生。畢竟，也就活這一生。

關(guān)于傅斯年先生的《心氣薄弱之中國人》。

聰明是一種能力，傅斯年先生給聰明下了定義。聰明是切實的，有底氣的，而非裝模作樣。這樣的一種能力體現(xiàn)在為人處事上，是這個人的本能。所謂見諸行事。

傅斯年先生生活在1896年至1950年的中國，那段日子著實大概確實有千千萬心氣薄弱的中國人。若先生見著今日之中國，也許會再從別的地方挑刺，以有擔當?shù)奈娜酥耍橅緯r弊。但不會是心氣薄弱了，至少心氣薄弱的不是大多數(shù)。

人總要有自己的堅持，自己的初心，自己的理想的。隨便用什么詞語定義它，但我知道它就在那里，我知道我一定要到那去。

看了托馬斯·克拉克的《假如我再是大學一年級生》的節(jié)選。

寫作或講話的機會都避之不及，這是錯的。雖然我也對在大場面下的講話的機會避之不及，不過小的課堂上的講演和所有只用書寫文字的活動，我都愛的不得了。但這兩樣是為人處事必備的能力啊，還是得好好磨練。