在很長一段時間里，我陷入了這樣一種狀態(tài)：一開始的計劃，是上午的時間用來好好做課程；

但從網(wǎng)上搜集資料的時候，忽然有了新的靈感，我覺得很有必要寫一篇新文章，于是又建了一個文檔，開始想思路；

想思路的時候，感覺自己的積累實在是太貧瘠了，于是又搜了一大堆相關的書籍，挑了一本開始看；

看了幾頁書忽然驚覺：上午的時間已經(jīng)過了一大半了，然而我課程沒做，文章就寫了個開頭，書就看了幾頁，大部分的時間，都浪費在毫無意義的思考、和從網(wǎng)上焦慮的搜集資料上了。

我痛定思痛，感覺這樣不對，于是重新制定了一個計劃：

以后上午做兩個小時的課程，看一小時心理學的書，下午抽三個小時寫文章，兩個小時看一本思維提升類的書，晚上運動一小時，再看一小時佛學的書。

這樣的安排看起來有條理了一些，也將時間穿插著分配，更符合學習記憶理論。

但是在實際的執(zhí)行過程中，它并沒有起到效果。比如說在早上我不想做課程的時候，我就會想，那不如我上午先看兩小時的書，到了下午再做課程。

這樣的念頭一產(chǎn)生，我就很容易繼續(xù)想：我現(xiàn)在也不想看書，不如先寫寫文章。

但是文章我也不想寫。這時候我就什么都做不了了。

于是我就去網(wǎng)上搜：怎樣提升執(zhí)行力？

然后一上午的時間就又不知不覺間在刷知乎當中飛速的度過了。

在我身上發(fā)生的這件事，實際上也在很多很多的人身上同樣發(fā)生過。

我們明明是想要把事情做好，我們也的確希望能找到很好的提升自控力的方法，但卻又總是一次次的陷入焦慮的狀態(tài)之中：越焦慮，就越?jīng)]有行動力；越?jīng)]有行動力，也就越焦慮。

這種狀態(tài)之所以會持續(xù)的存在而得不到解決，最根本的原因在于我們意識之中有一個最深的錯覺：認為我們的人生可以有無限的可能，認為我們可以做很多很多的事情。

之所以說這是一個錯覺，是因為

“每個人的人生都可以有無限的可能”這是一句從小只是用來鼓勵我們的空話，而完全不符合客觀的現(xiàn)實。

另一方面，我們每個人在去設想自己的未來時，總會感覺還有很多的時間，仿佛很多地方我們都可以去，很多人都可以認識，很多事業(yè)都可以去成就。

我們把未來的無數(shù)種“可能”性，當成了這些所有不同的選擇和可能都是我們可以去經(jīng)歷的。

而忽略在無數(shù)的選擇之中，我們一旦選擇了一個，在那件事情上我們的這個選擇就成為了唯一，其他的所有可能性也就因此而不存在了。

但是這種認為未來會有很多選擇的心態(tài)對于當下的我們來說，是能夠有一種暫時性的好處的。

是什么好處呢？

也就是我們會獲得一種好像能夠擁有很多的滿足感。仿佛有幾個億的資產(chǎn)在等著你去繼承。

但這種滿足感自始至終都只是一種自我安慰、自我欺騙。當時間到了我們不得不做出選擇的時候，很多人就一下子迷惘了。他瞬間就迷失了方向。

比如一個人在進行擇業(yè)的時候，他既想當老師，又相當一個自由職業(yè)者。在他沒做出選擇時，他在心理上所感知的未來，實際上是老師和自由職業(yè)者這兩者的“好處”的疊加，因而會對未來產(chǎn)生一種并不實際的美好預期。

但真的選擇了做老師，他就會很糾結很痛苦，因為這個未來和他當初“想”的不一樣。

當他做出這個選擇時，老師這個職業(yè)帶來的穩(wěn)定這個好處很快就會被他適應，于是當他在生活中遭遇種種挫折時，很自然的就會懷念做自由職業(yè)者的那種自由感和無拘束。

但是即便他當初選擇的是做自由職業(yè)者，他同樣還是很可能在這種不穩(wěn)定和沒有安全感的生活狀態(tài)中，后悔自己當初為什么沒有選擇做老師。

有人會很困惑，為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？

最根本的原因在于，我們在設想自己的未來發(fā)展時，絕大多數(shù)時候，都會只看到這個選擇帶來的好處，而低估它可能帶來的壞處。

秉持這樣一種態(tài)度，那么毫無疑問，你做任何選擇都很容易后悔和退縮。

但有人會更疑惑了：做選擇不是本來就要權衡利弊的嗎？如果你不考慮它會帶來的好處，那要怎樣選擇呢？

其實這是一個理解層次的問題。如果我們只從好處和壞處這種層次去理解問題的話，那么我們就只會因好處而欣喜，因壞處而痛苦。

只有你超越“利弊好壞”這個層次去看待問題，我們才能夠擁有恒定的目標，不退縮的勇氣。

超越好壞利弊，不意味著你就不再考慮它們。而是說只要在大體上一個選擇對我們來說是有利的，能夠滿足我們對生活的基本要求的，那么除此之外，我們考慮更多的是這件事情能夠實現(xiàn)我們的“志向”。

當一個人的志向被滿足時，他就在那時完成了一個階段的自我實現(xiàn)，而由此帶來的成就感可不是簡單的利弊好壞就能夠去衡量的。

理解了這一點，我們才能夠明白為什么歷史上有那么多的名人可以做出非常驚人的、在我們看來是不可能完成的成就。

因為他們內在的“獎勵機制”和我們這些普通人的完全不同。

我們普通人的獎勵機制都是用外在得失好壞的標準來恒定，而他們的獎勵機制卻更多的是基于內在的，自我成就的。

所以王陽明的心學非常強調人生要盡早“立志”的重要性。

為什么呢？

因為立志意味著一個人決定了在看似無限的未來中，早早的就做出了一個選擇。在這之后他所有的人生都可以圍繞著這條主線來運作。因此，他也就少了很多的迷惘和焦慮，從而能更好的利用自己的時間。

我們必須明白：“想要的越多，你真正能得到的就越少”。

“時間”是每個人的生命當中最寶貴的一項資源，而這項資源是有限的。

我們想做出任何不說是震古爍今、哪怕只是想超越一般人的成就，最根本的一點，就是需要將我們本就有限的“時間”這項資源，給切割出一大部分，投入到一項事業(yè)中。

我們必須將精力集中，時間集中，專注的把一項技藝反復錘煉，令我們的水平能夠在業(yè)內成為優(yōu)秀，別的我們先不談太多，唯有這樣，我們才能夠擁有更好的生活水平。

很多人的生活為什么很糟糕呢？

不少有些見識，對社會學有所了解的人會歸結于社會階級的固化，資源分配的不公平。但是具體到個人身上時，階級固化和分配不公這是我們要去抨擊的一種社會現(xiàn)象，而不能把它作為我們允許自己隨意浪費自己的生命的借口。

“每個人只能為自己負責”，這句話我已經(jīng)重復了無數(shù)遍。

這句話的意思不是說人不能過頹廢的生活，而是除了“我自己就是想頹廢的活著，并且也愿意為此負責”這一點，可以是你頹廢的理由之外，除此之外，任何外在的理由都不能成立。

對我們個人來說，真正令我們生活糟糕的，本質上是源自于智識的缺乏。

因為缺乏智慧的認知能力，所以我們沒有深刻的了解社會的運作機制，社會分工的漏洞和模式，因此我們無法找到既適合自己，又能賺到很多錢的事業(yè)；

我們也沒有深刻的了解人類心理和生理的運作機制，因此不知道怎樣很好的控制自己去做我們應該做的事情，所以我們的人生就在焦慮和無所事事中不斷地消耗。

其實你越是成長就越是會發(fā)現(xiàn)，這個世界很復雜，也很簡單。

復雜的地方在于，任何一個結果都是由多方面的因素相互作用，相互影響而達成的。

比如說一個人他的生活狀態(tài)很迷茫，很空虛，導致這個結果的包括他的原生家庭，個人性格特質，運氣，智慧層次，行動力，心態(tài)等等。

這些因素又會相互影響，比如

原生家庭會影響他的性格特質和智慧層次；

運氣會影響他的心態(tài)和思維方式；

智慧層次會影響他的行動力和心態(tài)；

簡單的地方在于，如果你能夠學會專注，那么這些所有復雜的因素都可以被屏蔽、覆蓋、和超越。

專業(yè)能力上的卓越，能夠給你帶來經(jīng)濟上的回報；

經(jīng)濟狀態(tài)變好了，你的家庭和人際關系就會變得更好。（很多人的家庭關系不好，一個很重要的原因就是缺錢）

你的能力很優(yōu)秀，自然的能夠獲得別人對你的尊重，自信心會有一種非常明顯的提升，而且這種提升是很穩(wěn)固的。

“越有能力的人脾氣越大”，這句話不一定適用于所有有能力的人。

但是這句話對于目前還沒有能力的人的參考價值是：如果你有能力了，你才有對別人發(fā)脾氣的資本。

（我忽然想插一句題外話……感覺我這篇文章越寫越像是咪蒙的那種毒雞湯。

但是我必須強調一下，可能遣詞用句會和那些心靈雞湯有些類似，但本質上絕對是不一樣的，希望大家不要嫌棄我今天的風格……）

很多人之所以不自信，不敢表達自己的情緒和觀點，其實就是一個很現(xiàn)實的原因：沒有讓別人尊重你、聽你說話的資本。

你和我沒什么關系，你也無法在什么地方上可以鉗制住我，你更不可能給我?guī)硎裁春锰?，那我憑什么要照顧你的感受呢？

談到這一點也讓我有了一點反思，就是很多心理學的寫作者，也包括我，都有一種忽略客觀現(xiàn)實，而過度強調主觀感受的調整的傾向。

別人看不起我，那我不管他，我運用情緒ABC理論，將他對我的看不起解釋成不是對“我”的看不起，我去探索自己的成長經(jīng)歷來解釋為什么我會覺得他看不起我，為什么他看不起我會令我感到不舒服，然后調整我自己的認知，這樣我就不會感覺到他對我的傷害了。

這樣一種方法當然不能夠說是錯誤的，但是只強調主觀而完全的忽略客觀，這始終會是有一些片面的。

前面我們談到的這些，其實只有一個核心的目的，也就是試圖幫你建立一種新的、更符合客觀現(xiàn)實的“利弊計算方式”。

過去我們都是習慣性的認為擁有的越多越好，所以在衡量利弊的時候，都是做簡單在做加減法；

但是如果我們真正的理解到自己的生命是有限的、精力是有限的，就會知道加法不可能一直做下去，它很容易到達自己的上限；

也會明白如果不能夠有目的、有計劃性的去分配自己的經(jīng)歷，那么我們即便是做的加法，那么每一個數(shù)字也都會非常的小，100個1相加也不過就只是100；

而如果我們能夠扭轉過去的那種認識，意識到“做加法”只是一種很笨的、試圖用假裝的努力替代思考的、實際上并不經(jīng)濟實用的方法；

“做乘法”才是不僅更有效、而且更快速的方法，那么我們才能夠真正的完成在“我要真正的去面對自己的人生”這一點上的“立志”。

什么是做乘法呢？

通過在一項事業(yè)上不斷地投入精力，提升自己的能力，以完成基數(shù)的增大，從1變成2、從2變成3、從3變成4……

通過不斷的投入時間，和不斷地重復，再加上一項成就所帶來的其他附利與加成的不斷擴大，這個基數(shù)就能夠不斷地以倍數(shù)去增長。

你必須真的理解并且開始接受這種計算的邏輯，通過對自己和身邊人的反復驗證，令你意識到這種計算邏輯才是更符合客觀事實的，你才能夠在心理上徹底的拋棄渾渾噩噩的狀態(tài)和通過自欺獲得的虛幻的滿足感。

什么叫真正的理解呢？

就是說過去你在去思考自己的未來時，你潛意識中所假設的那個未來，是模糊的、有著很多種可能性的，但是所有的未來和當下之間都是有著“斷層”的。

斷層是什么意思？

也就是說，你其實并沒有想好、或者其實根本就拒絕去思考從現(xiàn)在到實現(xiàn)那個未來的具體路徑，和可操作、可實踐的方法。所以那樣的未來對你來說只不過就只是一種“幻想”，它只是你用來自慰的，其實你自己并沒有下定決心要去實現(xiàn)它。

但是當你真正的理解了之后，首先是你的未來就不再是模糊的，而是清晰的。并且它會隨著你的決定和自控力的增強，而變得越來越清晰。

其次是你的當下和未來之間沒有“斷層”，它們之間是有著聯(lián)結的，而且這種連接是你的感受中清清楚楚的能夠感覺的到的，這個你騙不了自己。

但是這種轉變絕對不是僅憑意識上的調整就可以達到的，還需要你在現(xiàn)實中的實際的調整和實踐。

實踐的步驟有兩個。

第一，你必須砍掉你人生總規(guī)劃中的絕大多數(shù)目標，只留下不超過三個。

這是在人生和未來這個宏大層面上的“放棄”。

以我自己為例，我既想成為一個有名的心理咨詢師，又想成為一個受人尊敬的企業(yè)家，又想能夠走遍很多城市，又想在一個城市扎根建立自己的影響力圈，又想成為一個在圈內很有能力的培訓師，又想做命理風水師，又想研究佛學，又想做一個成功的自媒體人，又想做一個情感咨詢師，又想寫小說等等，還有很多很多的目標我想去完成。

但是我最近意識到我根本不可能實現(xiàn)這些所有的目標，所以我經(jīng)過取舍后只留下了三個目標：心理咨詢師，自媒體人，好好鍛煉自己的身體、擁有健康的身體和強大的心靈。

其他的想做命理師、寫小說、走遍很多城市等等都被我放棄了。

這種放棄必須是在心理上真正的給放棄，放棄那些目標可能帶給你的成就和自我滿足。

不是說我以后再也不寫小說、再也不研究命理和佛學，而是我很清楚我最主要的精力應該只放在我那三個目標上，其他的事情我不會分配太多的精力，至多業(yè)余時間研究研究。

第二，在你自己可控的未來一段時間內，砍掉你絕大多數(shù)的目標，也只留下最多不超過三個的目標。

這是一種階段性的“放棄”。

同樣還是以我自己為例：即便只剩下三個總目標，我依舊還是想每天都能抽出一小時的時間做運動，想深入研究認知療法，還想深入研究短焦療法，想以情感咨詢的領域為主，還想以生涯規(guī)劃的領域為主，想做課程，還想同時做好煉己者和風墟先生兩個公眾號。

通過取舍之后，我6月份只留下了一個主目標：即做好“清醒的幸?！毕盗姓n。

次目標就是每天早晚進行十五分鐘的鍛煉。其他的做公眾號和研究某一療法的目標全被砍掉了。

經(jīng)過這樣的“放棄”之后，我首先是很明顯的感覺到自己的時間被充分的利用起來了。

當我做課程的時候不會因為突然想到什么點子再去寫文章，或者刷知乎做別的事情。

當你階段性的有了一個主要的目標之后，你也不會再陷入無所事事、什么都想干又什么都不想干的迷茫。

整個人的心態(tài)會更專注但是更放松，生活也會更加的具有條理性。

放棄了那些虛幻的可能性，我們才會擁有真正屬于自己的實在性。這些被我們踏踏實實握在手里的，被我們踏踏實實創(chuàng)造出來的，它們才是我們的人生中真正重要的、起到?jīng)Q定性作用的東西。

一個人如果不懂得放棄，他抓得越緊，失去的也就越多。